殡葬,简单地说就是处理死者的方法,是人类经过自然淘汰,社会发展的产物,也是文化传统的组织部分。单从字面看,“殡”为灵枢,“葬”则为埋葬,古人所谓“藏也”,合起来可理解为逝者的保存处理方式。
那么,如何保证全国大规模的殡葬改革顺利进行,以及从浙江等省市目前的殡葬改革中吸取教训,从而在21世纪的殡葬改革中保证农民利益不受损,这是今天殡葬改和在执行国务院《殡葬管理条例》过程中,必须思考和拿出具体的实施办法的。
殡葬,是人类处理自身遗体的方法和礼仪,是一种客观的社会现象,它受人们思想观念的支配,属于民俗文化和民族习俗的范畴。
风水在中国有着几千年的历史,但由于其内涵随着历史科技的发展不断更新,所以并没有十分明确的定义。从古至今,不同时代的人根据自己对风水认识角度的不同给予风水不同的定义和解释.
村镇内土质的组成直接关系到整个村镇的植被生态,因此风水鲜明地提出“生气之形,土色是观”的基本观点,气与土的关系就是绿化与土壤的关系。
一旦生存的需要得到满足,人们就开始了对安全需要的追求。中国人自古以来在选择及组织居住环境方面就有采取封闭空间的传统。
社会生产力的发展,人口日渐稠密,最初的聚居地的空间变得狭小,周围的环境已不能满足人们的生存需要,寻找更大范围的居住区成为第一要务。此时的人们己不必到处流徙去寻找乐土,因为经历了漫长的经验总结,对于适于人类生存的环境已经有了足够的认识,潜藏于意识深处的朦瞳概念,终于演绎成行之有效方法而行之商周之际。
与国外的生态墓园相比,我国的园林公墓文化品位总体不高,公墓景区的景观也十分粗燥,因此,我国园林公墓的生态建设,还应注意公墓园林的景观建设,注重景观的多样性与独特性,以绿色植物的生机与活力,以树木草坪的层次与序列。创造景观季节变化的时序美。做到天人合一,使园林公墓真正成为新的文化景观和艺术博物馆。
墓园的绿化工作就显得格外重要,墓园绿化树种选择。除了要满足一般功能要求外,还应结合纪念性的主题,用一定的树种配置来示意某种纪念意义同时注意树木的季相变化,使墓园的色调四季不同。
宠物墓地在西方己经很普遍但是在国内却是一个新兴的墓园类型。随着国内饲养宠物家庭增加,在02年以后北京有人开始建立埋葬宠物的园地,但一直处于不温不火的境地。