《殡葬人手记：一个阴森行业的生活研究》，[美]托马斯·林奇著 张宗子译，外研社，2015年7月

 

　　本文摘自《殡葬人手记：一个阴森行业的生活研究》，[美]托马斯·林奇著 张宗子译，外研社，2015年7月

　　殡葬市场的规模通过“原始死亡率”来估算

　　在我们这个小镇，每年我要安葬大约一二百名死者，此外还有几十人火化。我代售棺柩、墓穴、骨灰瓮，附带供应墓石墓碑。如果客人需要，我也代订鲜花。

　　除了这些有形商品，我最主要的一项业务是殡仪馆服务。殡仪馆面积一万一千平方英尺，是一栋很讲究的建筑，精美的护墙板和天花线，粉刷成淡雅的色调。全套设施经过重复抵押，贷款要到下个世纪才能还清。交通工具包括一辆灵车、两辆弗利特伍德牌轿车和一辆深色车窗的小型货车，最后这辆车，价目表上称之为服务车辆，但镇上的人都管它叫“死亡马车”。

　　至于服务项目，过去采用一条龙标价法，客人很方便，只要单选一项就行。那是个大数字。现在不同了，按规定，服务项目必须逐条开列。价目单长得不得了，一行一行，密密麻麻地列出项目、价格和编号，以及斜体字标出的弃权项目，看起来如同菜单或西尔斯百货公司的商品目录。有时还须加上一些联邦政府的规定，比如出车路线或后窗除霜什么的。大半时候我一身黑衣，提醒乡亲们这是什么场合，大家不是来闲聊的。价目单底下仍是一个大数字。

　　生意正常的年头，营业额接近百万，其中的百分之五，差不多就是盈利。镇上唯此一家殡葬商，我的生意稳如磐石。

　　市场的规模是通过所谓“原始死亡率”来估算的，原始死亡率就是每年每千人中的死亡人数。

　　做个简单说明吧。

　　假设有一个巨大的房间，你让1000人住进去。一月份，你关门离去，留下充足的食物和饮水，以及彩电、杂志和避孕套。这1000人中，按年龄分类，占较大比重的应是婴儿潮一代及其子女，他们平均每人1.2个孩子。每7个成年人中要有1个老人，他们如果不是在这个大房间里，就可能是在佛罗里达或亚利桑那，或是在老人院——这些你尽可以随便想象。这群人中有15名律师，1名信仰治疗师，36个房地产经纪，1名录像师，若干有执照的技术顾问，外加1名特百惠经销商。剩下的不外乎上班族、中层管理人员、退休者和游手好闲的待业人士。

　　现在来看看变化是多么神奇吧：到十二月底你打开门的时候，活着出来的差不多只剩下991.6个人。其中260人已经转行卖特百惠了。减少的那8.4人就是原始死亡率。

　　还有另外一种统计数据。

　　在8.4名死者中，三分之二是老人，百分之五是儿童，剩下的(不到2.5人)，是正当壮年的婴儿潮男女——不是地产经纪便是律师——其中1人毫无疑问已在这一年里当选公职。再具体点来说，8.4人中，3人死于脑动脉或冠状动脉的毛病，2人死于癌症，各有1人死于车祸、糖尿病和家庭暴力。如果还会有少许变化，那就是意外或自杀了，最有可能出事的是那位信仰治疗师。

　　保险图表和统计数据中最常和最明显地被省略的，是每百名出生者的死亡人数，这个数字我称之为“大数”。长期来看，“大数”固定在……百分之一左右。如果“大数”列在图表上，就会被称作“预期死亡率”，那样的话，人们就不会有兴趣再买任何期货了。但这是一个十分有用的数据，含义深远。也许你想据此筹划一生，也许你将因此感到和其他人之间的亲近，也许它让你焦躁难忍。百分之一的预期死亡率，不管其意义何在，你都能据此计算出我们这个城镇有多大，以及为什么它能为我提供这么一份尽管难以精确预估但却十分稳定的生意。

　　每时每刻都有人死去，并不偏重于一星期的某一天或一年的某一月，也没有哪个季节显得特别。星辰的运行，月亮的盈亏，各种宗教节日，皆不预其事。死亡地点更是草率随便。在雪佛莱车里、在养老院、在浴室、在州际公路上、在急诊室、在手术台上、在宝马轿车里，直立或躺着，人们随时撒手西归。虽然由于我们一向重视生命，为了挽救生命不惜动用一切手段和设备，而使死亡常常发生于某些特定场所——如康复病房，以及条件更好的重症监护病房——但毋庸讳言，死者对此毫不在意。在这个意义上，我埋葬和火化的那些死者与过去的死者并无二致，对他们来说，时间和空间已变得全然微不足道。事实上，意义的丧失正是重大事件即将发生的头一个明确迹象。接下来，他们停止了呼吸。就此而言，“胸部枪伤”或“休克和损伤”，肯定比“脑血管意外”或“动脉硬化”更紧急，但是，无论死因为何，没有哪一种死因比别的死因更不重要。死，只要任何一种死因便足够。死者还能在乎什么？

　　同样，死者是谁亦无关大局。说“我没事，你也没事，只是他死了！”对于生者，这是一种自我安慰。

　　为什么我们会不惜兴师动众地在河中打捞溺死者的尸体，在失事飞机的残骸中和爆炸现场不辞辛苦地搜寻？理由正在于此。

　　为什么MIA(在战斗中失踪)听起来比DOA(到达医院已死亡)更令人揪心？理由正在于此。

　　为什么我们要瞻仰遗容，为什么人人都关心报上的讣告？理由正在于此。

　　了解总比被蒙在鼓里好，知道是别人远比知道是自己好。一旦自己成了死者，“你”好不好，“他”好不好，就都和自己没有关系了。你们爱怎么着就怎么着吧，反正死者不会在意。

　　死者一无所求，只有生者营营不休

　　活着的人，受行为习惯和保险计划的约束，当然还会在乎。你瞧，区别就在这里：正因为有人在乎，我的生意才能做下去。生者小心谨慎，时时关切；死者粗心大意，或是漠不关心。不管怎样，他们不在乎。事实就是如此：看来平淡无奇，却是千真万确。

　　我从前的岳母就是一个活生生的例子，她喜欢像詹姆斯·卡格尼在电影里演的芝加哥大盗一样大放豪言壮语，说什么，“要是我死了，只需装进棺材，随便找个坑扔下去就成”。可是只要我一提醒她，我们安葬死者本来就是这么办的，她就满脸不快，发起脾气。

　　没过多久，她又会故态复萌。有一天，她正吃着烤肉饼和青豆，忽然说道：“等我死了，直接拉去火化，骨灰不留，都撒掉！”

　　前岳母只是想把这种不在乎的态度表现得像是无所畏惧。她话音甫落，孩子们停下刀叉，彼此相视，不知所措。孩子妈妈赶紧央求：“噢，妈！别老说这个。”我呢，则掏出打火机，在手里玩来玩去。

　　当年主持我和她女儿婚礼的那位牧师，是一个生活非常讲究的人，好打高尔夫球，喜欢金色的华美圣坛，穿爱尔兰亚麻布的法衣，开一辆黑色大轿车，车内装饰成酒红色。他还一直盯着红衣主教的职位。就是这么一个家伙，有一天离开墓地时若有所思地对我说：“我不需要上好的铜棺。老兄，我不要！不要兰花，不要玫瑰，也不要豪华轿车。普通松木棺就行了，搞一场小型弥撒，造一座平民的坟墓。不要搞大排场。”

　　他解释说，他要以身作则，奉行一个神职人员应有的，也是所有基督徒应具有的节俭、质朴、虔敬和庄重的美德。我告诉他，根本不必等到那一天，现在就可以开始以身作则。事情很简单，他可以退出乡村俱乐部，改到公共球场打高尔夫球；放弃豪华敞篷车，换开一辆旧雪佛兰；富乐绅皮鞋啦，开司米毛衣啦，上等肋条牛肉啦，夜晚的宾果游戏啦，孜孜不倦的基金积累啦，全都可以放弃。基督在上，他立马可以成为圣弗朗西斯和圣安东尼·帕多瓦的活生生的化身。我还说，事实上，连我都能帮他一把：帮他把存款和信用卡分发给教区最需要的穷人，到最后时刻，他蒙主恩召，我可以完全免费按他届时已经能够接受的简朴方式安葬他。听我说完话，他一言不发，两眼直勾勾地盯着我，那神情就像诅咒斯威尼[斯威尼(King Sweeney)：斯威尼是传说中爱尔兰乌尔斯特(Ulster)的国王，他的故事出现在诗歌和散文作品中，最早可追溯到十三至十五世纪，但在十世纪的著作中，已经有人提到。故事说，教士罗南·芬(Bishop Ronan Finn)在斯威尼的国土上建了教堂，钟声长鸣，让斯威尼受不了。他去找罗南，把罗南的圣诗扔到湖里，还威胁杀死他。当时国家在战争中，事前罗南为乌尔斯特军队祝福，斯威尼却以为是嘲弄，掷矛杀死罗南手下的一名教士，掷向罗南的矛击碎了罗南的钟，罗南诅咒让斯威尼发疯，并说将来他也要死于矛下。战斗开始，斯威尼真的发疯，变成了一只鸟。斯威尼从此在爱尔兰流浪，赤身露体，忍饥挨饿，还要提防人类的伤害。他在漫长的流浪中变成一位诗人，歌唱爱尔兰的土地和他的经历。直到多年之后，已到垂暮之年，斯威尼得到另一位教士莫林的救助，恢复了正常生活。莫林将他托付给教区的一位妇女照顾，不料那女人的丈夫起了嫉妒心，用矛刺伤了斯威尼。斯威尼终于得到祝福，在内心的平静中死去。一个关于流浪的国王发疯，最终成为吟游诗人的故事，自然是后世作家喜爱的题材，T.S.艾略特和西穆斯·希尼都有以斯威尼为主题的重要作品。]的教士，随时准备把我也咒成一只鸟，万劫不得翻身。

　　其实我想告诉这家伙的是，做一个已死的圣徒，并不比一棵枯死的蔓绿绒或一条死掉的神仙鱼更有价值。生活就是磨砺，一向如此。活着的圣徒尚不能摆脱尘世的欲火和刺激、保持贞操的艰难以及良心的剧痛。一旦永别，一切都随着遗蜕的肉身化为一缕青烟，这正是我要告诉那位牧师的：死者一无所求，只有生者营营不休。

　　我很抱歉不得不又一次老调重弹，但这正是我们这一行的核心问题：一死万事空，世上再没有任何事能施加于你，为你发生，和你一起出现，或因为你而发生，给你带来好处或对你造成伤害。我们为善为恶，如果影响确能及于他人，都是仅对生者而言，在他们身上逐日积累，你的死也是相对于他们而发生的。生者无法摆脱这些，你则不然。你的死为他们带来忧伤或喜悦，使他们有得或有失，留下痛苦或快乐的回忆，并且拿到的葬礼费用收据，及邮寄来的要付的账单。

　　此时此刻盘旋在我脑海里，这样浅显的道理，本是不言自明的。然而对我的老岳母，对于那位教区牧师，对于那些我总能在理发店、在鸡尾酒会、在学校的家长会上邂逅的陌生人，对于那些像花岗岩一样固执，仿佛出自神圣职责似的召我前去，要求我在他们死后做这做那的人，则似乎是最不可理解的事。

　　要我说，让死者安息，这就是你要做的。

　　有朝一日你离世而去，平伸你的腿好好躺着，工作已结束，让你的丈夫或太太或子女或兄弟姐妹决定，是土葬还是火化，是让你随着加农炮的一声巨响抛出天外，还是留下你躺在某处的深沟里风干成木乃伊。不管怎么说，这不是你看热闹的日子，你是死者，而死者一无所求。

 

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